الاثنين، 16 يناير، 2017

يقول السائل الكريم : هل يجزئ أن يعق بالدجاج ، و هل يصح الأكل من العقيقة..؟
الجواب :
( أولا ): العقيقة هى : الذبيحة التي تذبح عن المولود - ذكرا كان أو أنثى - .
( ثانيا ): حكمها : سنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم "من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة " ( رواه أبو داود، قال الألباني صحيح ) .
( ثالثا ) : يعق عنه يوم سابعه .
قال صلى الله عليه وسلم : " كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى " . (رواه أهل السنن ، قال الألباني : صحيح) .
( رابعا ) : الذبيحة : تكون من بهيمة الأنعام ، فلا تصح بدجاج و لا فرس و لا غيره .
عن الغلام -الذكر - شاتان، وعن الجارية- الأنثى - شاة واحدة..
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة " ( رواه أبو داود و غيره ، قال الألباني: صحيح ) .
( خامسا ) : عمر الذبيحة :
- الإبل [خمس] سنوات.
- البقر [سنتان].
- الماعز والتيس [سنة واحدة].
- الشاة والضان [ستتة أشهر].
(سادسا) : يشترط تكون الذبيحة سالمة من العيوب فلا تجزئ:
- العوراء البين عورها.
- والمريضة البين مرضها.
- والعرجاء البين عرجها. - وما أشبه ذلك.
(سابعا ) : يجوز طبخها و يجوز توزيعها بدون طبخ .
( ثامنا ) : يجوز للأب و الأم و الأولاد الأكل منها كما يجوز أن يهديها، ويتصدق بها ، فهي من باب الشكر لله، وما كان شكراً لله يجوز الأكل منها.
( تاسعا ) : يلزمه الذبح ، فلابد من ذبحها وإراقة دمها بنية العقيقة ، فلايصح شراء شاة مذبوحة .
( عاشرا ) : لا يصح أن يوزع قيمة العقيقة للفقراء للانتفاع بالمال ، بل لابد من ذبحها .
هذه بعض أحكام العقيقة . و الله تعالى أعلم .
بوركتم .
إقرأ المزيد..
 تسأل أحدى الأخوات الفضيلات عن حكم صبغ المرأة شعرها بالسواد ؟
الجواب : اتفق الفقهاء على جواز صبغ الشَّعر وتحويله إلى الصفرة أو الحمرة أو البنية ، سواء كان الصبغ بالحناء أو الكتم، أو الزعفران، أو غير ذلك.
لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم »
( البخاري ) .
* أما عن حكم صبغ المرأة شعرها بالسواد فالراجح من أقوال أهل العلم الجواز ، فلا تقع عليهن النصوص الخاصة من منع الرجال بالصبغ بالسواد ، لأن المرأة في الأصل هي محل للزينة و قد أبيح لها ما لم يبح للرجال من الأحمرين - الذهب و الحرير - .
قال تبارك تعالى : " أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين " .
لكن لا ينبغي أن يدلس بهذه الصبغة على خاطب ، وللمرأة أن تفعل ذلك بأمر زوجها للزينة أو لمرض الشيب في صغرها أو نحو هذا .
و أباح بعضهم الصبغ بالسواد للمتزوجة فقط .
وبهذا القول قالت الشافعية في قولٍ لهم غير المعتمد عنهم، فقالوا: يحرم صبغ الشَّعر بالسَّواد على غير المرأة المتزوجة، وأما المتزوجة، فإن أذن الزوج، فوجهان: الجواز، والتحريم، وإن لم يأذن لها فالتحريم. ذكره النووي في المجموع(3-134).
و قال الرملي: "يجوز للمرأة ذلك (صبغ الشَّعر بالسَّواد) بإذن زوجها أو سيِّدها؛ لانَّ له غرضاً في تزيُّنها به" انظر إعانة الطالبين 2/ 386.
والله تعالى أعلم .
*** قد يقال : وما حكم صبغ الرجال بالسواد ؟
الجواب المسألة خلافية بين أهل العلم ، و هي على أقوال عدة و لعل الراجح منها الجواز مع الكراهة أو أنها خلاق الأولى .
وقد اختار البعض الجواز ما لم ينطو الصبغ على التدليس والتغرير، وبهذا القول قال أبو يوسف ومحمد ابن سيرين، وإسحاق ابن راهويه. قال أبو يوسف، مبيِّناً علة جواز صبغ الشَّعر بالسَّواد، وأنه للتزين، فقال: "كما يعجبني أن تتزين لي يعجبها أن أتزين لها"(حاشية ابن عابدين 6/ 422 ). وقال ابن سيرين: "لا أعلم بخضاب السَّواد بأساً، إلا أن يَغُرّ به امرأة"( حجة الله البالغة 2/ 367. ). وبمثل قول أبي يوسف، قال إسحاق ابن راهويه.( المغني 1/ 105)
وقد اختار هذا القول ابن أبي عاصم في كتابه الخضاب( فتح الباري 10/ 435)، واختاره الشيخ: خليل السبيعي في بحثه: صبغ اللحية بالسَّواد بين المانعين والمجيزين، عرض ونقد على منهج المحدثين(122)، ومبارك الدعيلج في رسالته: الشَّعر في الفقه الإسلامي.(72)
ومن الأدلة التي استدل بها أصحاب هذا القول، على جواز صبغ الشَّعر بالسَّواد، ما لم ينطو على التدليس والخداع، ما يلي:
1. حديث عبد الحميد بن صيفي عن أبيه عن جده صهيب الخير، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « إن أحسن ما اختضبتم به لهذا السَّواد، أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم في صدور عدوِّكم »( ابن ماجه 2/ 1197، برقم: 3625. قال الألباني: ضعيف).
2. أنه قد روي عن كثيرٍ من الصحابة والتابعين، أنهم كانوا يخضبون بالسَّواد. قال ابن القيم: "صَحّ عن الحسن والحسين -رضي الله عنهما- أنهما كانا يخضبان بالسَّواد. ذكر ذلك عنهما ابن جرير في تهذيب الآثار، وذكره عن عثمان بن عفان، وعبد الله بن جعفر، وسعد بن أبي وقاص، وعقبة بن عامر، والمغيرة بن شعبة، وجرير بن عبد الله، وعمرو بن العاص. وحكاه عن جماعة من التابعين، منهم: عمرو بن عثمان وعلي بن عبد الله بن عباس، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن الأسود، وموسى بن طلحة، والزهري، وأيوب، وإسماعيل بن معدي كرب. وحكاه ابن الجوزي عن محارب بن دثار، ويزيد، وابن جريج، وأبي يوسف، وأبي إسحاق، وابن أبي ليلى، وزياد بن علاقة، وغيلان بن جامع، ونافع بن جبير، وعمرو بن علي المقدمي، والقاسم بن سلاّم"( زاد المعاد 4/ 368. ).
و هذا ما رجحه شيخنا مصطفى بن العدوي حفظه الله تعالى .
ولفضيلة الشيخ /عبد المجيد الزنداني بحث رائق في هذا الشأن اقتطفنا بعضه بتصرف .
نسأل الله تعالى تمام النفع للمسلمين .
والله تعالى أعلم . بوركتم .
إقرأ المزيد..
يقول السائل الكريم : هل يوجد دعاء يمنع عني الحسد والسحر ؟
الجواب : أخي الحبيب أسباب العافية والوقاية من كل الشرور قراءة سور الإخلاص و المعوذتين في الصباح و المساء و بعد صلاة الفجر والمغرب ثلاث مرات .
لما رواه عقبة بن عامر -رضي الله تعالى عنه- قال : ( أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، فِي دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ"( رواه أبوداود / صحيح ).
و ثبت عند أبي داود وغيره بسند حسن من حديث عبد الله بن خبيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( قُلْ : " قل هو الله أحد " والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شئ ) .
* وقولك في الصباح والمساء : بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ .
دليله قوله - صلى اللله عليه و سلم- : " ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة :
 بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات، لم يضره شيء" ( أبو داود و صححه الألباني ).
*وفي المساء : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ .
دليله ما ثبت بصحيح مسلم من حديث خولة بنت حكيم أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك ".
*والإكثار من آية الكرسي في الصباح و المساء و دبر الصلوات و عند النوم وغيره ، ومن الأحاديث في هذا الباب ما رواه البخاري ومسلم : " أن من قرأها عند النوم لم يقربه الشيطان، ولا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح " .
*وفي الصبح كما قال عليه السلام :" مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَتْ لَهُ عَدْلُ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ ".
دليله : قوله صلى الله عليه وسلم:" من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي، وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح ". رواه أبو داود وصححه الألباني.
و الأحاديث كثيرة في هذا الشأن ، ندعو الله تعالى تمام الفائدة للمسلمين .
والله تعالى أعلم .
بوركتم .
إقرأ المزيد..
المتأمل لأحوال شبابنا على المقاهي و في الشوارع و الأسواق بل وفي المدارس و الجامعات يجد أن الشباب و الفتيات يدللون بعضهم البعض بسب الوالدين ، فيقول أحدهما للآخر : ياابن كذا ، ثم يرد عليه الآخر بقوله : أنت ابن كذا و كذا ... ثم يضحكون !!!
و إذا أنكرت عليهم ما يقولون ، أتهموك بالتخلف و الرجعية و عللوا هذا بأنهم لم يقصدوا لعن الوالدين أو سبهم و لكن صارت هذه المقولات بين الشباب متداولة عادية .
و هذا حرام بل هو من كبائر الذنوب ...
لقوله - صلى الله عليه وسلم - : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قَالَ: « يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أَمَّهُ »
( البخاري ) .

ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: « لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ » ( رواه مسلم ) .

أخوتاه : إن من أشر الذنوب و أكبر الكبائر عقوق الوالدين فانتبهوا يرحمكم الله تعالى .
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ثَلَاثًا قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ.."(البخاري).

قد يقول قائل : كيف يعلم المرء أنه عاق ؟
الجواب : نقول بإيجاز شديد : إن للعقوق مظاهر منها :
1- سبهما أو التسبب في سبهما .
2-إبكاؤهما و تحزينهما بقول أو فعل أو غير ذلك .
3-البراءة منهما أو التخلي عنهما وقت الحاجة .
4- عدم زيارتهما و تتبع أخبارهما و السؤال عنهما .
5- تقديم الزوجة عليهما .
6- ادخال المنكرات لبيتهما أو اقتراف المعاصي و الذنوب أمام أعينهما .
7- الإساءة إلى أصدقائهما و أحبائهما .
8- عدم نصحهما و إرشادهما و تبصيرهما .
9- انفاق أموالهما في معصية الله تعالى .
10- إفشاء أسرارهما و هتك سترهما .
11- عدم الدعاء لهما في الحياة و بعد الممات .
12- المنَ عليهما بما هو واجب عليه من انفاق و نحوه .
الحجر عليهما دون وجه حق و مقاضاتهما و تسفيه أحلامهما .
14- عدم انفاذ وصيتهما بعد الممات .
15- عدم التودد لهما و اسعادهما بكل ما يستطيع .
هذه بعض مظاهر عقوق الوالدين التي يجب تجنبها ، سوقتها بدون أدلة مخافة السائمة و الملل من جانب القارئ الكريم .
نسأل الملك سبحانه الثبات على الحق و تمام النفع للمسلمين .
بوركتم 
إقرأ المزيد..
كان ما بين الإمام الشافعى و الإمام الجليل أحمد بن حنبل محبة فى الله و مودة شديدة القرب و كان ذلك الأمر معلوماً , لذا كانت هناك الكثير من الحكايا التى تروى و تشهد بذلك .
* فيقول يحيي بن معين لأحمد بن حنبل رضي الله عنه وأرضاه وقد رآه يمشي خلف بغلة الشافعي : يا أبا عبد الله تركت حديث سفيان بعلوه وتمشي خلف بغلة هذا الفتى وتسمع منه ؟!! فقال له الإمام أحمد : لو عرفت لكنت تمشي من الجانب الآخر ..

إن علم سفيان إن فاتني بعلو أدركته بنزول .. وإن عقل هذا الشاب لو فاتني لم أدركه بعلو ولا نزول ....

* يقول الإمام احمد بن حنبل : ما صليت صلاة منذ أربعين سنة إلا وأنا أدعو للشافعي رحمه الله
ولكثرة دعائه له .. قال له ابنه : أي رجل كان الشافعي حتى تدعو له كل هذا الدعاء ؟ فقال أحمد : يا بني كان الشافعي رحمه الله تعالى : كالشمس للدنيا وكالعافية للناس .. فانظر هل لهذين من خلف ....

* وانظر إلى الاعتراف بالجميل ؟!!!
يقول الإمام احمد رضي الله عنه وأرضاه : ما مس أحد بيده محبرة إلا وللشافعي رحمه الله في عنقه منة ...

* كان الأمامان رضي الله عنهما في جلسة فقال الامام الشافعي:
أحب الصالحين ولست منهم*** لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي *** وإن كنَّا سوياً في البضاعة

فردَّ عليه الإمام ابن حنبل بأدب طالب العلم قائلاً:
تحبُ الصَّالحين وأنت منهم *** ومنكم سوف يلقون الشفاعة
وتكره من تجارته المعاصي *** وقاك الله من شر البضاعة


* و مما يروى أيضاً أن الامام الشافعى بلغه أن الإمام احمد مرض...فذهب الشافعى لزيارة احمد فوجده مريضا مرضا شديدا ........
فرجع الشافعى حزينا يخشى ان يموت العلم بموت احمد......فعاد الشافعى مريضا.
فبلغ الامام احمد ان الشافعى صار مريضا فتحامل على نفسه وذهب للشافعى ليطمئنه على نفسه
فلما رأى الشافعى الامام احمد قال له:.......

مرض الحبيب فعدته..............فمرضت من خوفى عليه
فأتى الحبيب يزورنى........... فبرءت من نظرى اليه

* قال أحمد بن حنبل عن نفسه :
هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي ( يعنى معظم فقهى و علمى جعله الله سببا فيهما ) ، ما بتُّ مدة أربعين سنة إلا و أدعو الله للشافعي !

* و في يوم نزل الشافعي ضيفاً عند أحمد بن حنبل , وكان الإمام أحمد يتهجد , و يطيل فى صلاة القيام , و أخذت ابنة الإمام أحمد تتطلع لغرفة الشافعي رحمه الله متشوقة لترى

كيف تكون عبادته ! و هو أشهر الفقهاء و تقارنه بوالدها العلامة الشهير ..
. فرأت غرفة الشافعي بقيت مظلمة , و لم تشعر بأى حركة ! و لم تسمع تلاوة طيل الليل كما توقعت !

فقالت لأبيها: أهذا هو الشافعي ؟

فلم يجبها , ولما دخل على الإمام الشافعي قال : كيف كانت ليلتك يا أبا عبد الله ؟
فقال له: لقد تفكرتُ الليلة في بضع آيات من كتاب الله تعالى , و روايةٍ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستخرجتُ منها فوق الستين حكماً ....!!!

فقال الإمام أحمد لابنته: لضجعة واحدة من الإمام الشافعي خير من صلاة أبيكِ الليل كله!!

* و وضح الإمام أحمد بن حنبل أن الشافعى هو العالم القدوة , للمائة عام الثانية بعد النبى صلى الله عليه وسلم .. فقال : إن الله يقيض للناس فى رأس كل مائة سنة من يعلمهم السنن وينفى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكذب، فنظرنا فاذا فى رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفى رأس المائتين الشافعى ، و قال : لولا الشافعى ما عرفنا فقه الحديث
!!كما قال : ما مس أحد محبرة ولا قلما الا للشافعى فى عنقه منه
( يعنى له فضل على كل من تعلم العلم بما له من قواعد أصولية صارت مرجعا و أساسا للفقه )

* ومن تواضع الشافعي أيضا أنه كان يزور احمد مع أن أحمد اصغر منه فانكر عليه الناس فكتب يرد:

قالوا يزورك أحمد وتزوره قلت الفضائل لا تفارق منزله

إن زرته فلفضله أو زارني فبفضله فالفضل في الحالين له
إقرأ المزيد..

الأحد، 15 يناير، 2017

1 * كتاب الهجرة الى المدينة                                                        تحــــــــــــــــــــــــــميل

مؤلف الكتاب: فتحي فوزي عبدالمعطي الصيري
عدد صفحات الكتاب: 16
سنة النشر: 2005

2 * كتاب الهجرة النبوية … دروس وعبر                                         تحــــــــــــــــــــــــــميل


3 * كتاب طريق الهجرة النبوية                                                       تحــــــــــــــــــــــــــميل

مؤلف الكتاب: عبد القدوس الأنصاري
عدد صفحات الكتاب: 220
سنة النشر: 1978

4 * كتاب لماذا ندرس السيرة ؟                                                      تحــــــــــــــــــــــــــميل

لماذا ندرس السيرة ؟
مؤلف الكتاب: يحي ابراهيم اليحي
عدد صفحات الكتاب: 21
الناشر: موقع نصرة رسول الله


5 * كتاب شمائل الرسول وشخصيته الإنسانية                                 تحـــــــــــــــــــــــــــميل

مؤلف الكتاب: أنور الجندي
عدد صفحات الكتاب: 68
الناشر: مطبعة التوكل بالجماميز - مصر
نبذة عن الكتاب: حمل كتاب شمائل الرسول وشخصيته الإنسانية للأستاذ أنور الجندي


6 * كتاب .محمد الرسول: دراسة تحليلية لشخصية محمد وحياته               تحـــــــــــــــــــــــــــميل

مؤلف الكتاب: أنور الجندي
عدد صفحات الكتاب: 287
الناشر: دار الكتاب العربي
سنة النشر: 1960

7 * خلاصة الكلام في حقوق آل البيت الكرام                                     تحـــــــــــــــــــــــــــميل 

مؤلف الكتاب: وحدة البحث العلمي بإدارة الإفتاء (الكويت)
عدد صفحات الكتاب: 103
الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - إدارة الإفتاء
سنة النشر: 2013

8 * كتاب الحوار في السيرة النبوية                                           تحـــــــــــــــــــــــــــميل 

مؤلف الكتاب: السيد علي خضر
عدد صفحات الكتاب: 307
الناشر: رابطة العالم الاسلامي

9 * كتاب فنون التعامل في ظل السيرة النبوية                                تحـــــــــــــــــــــــــــميل 

مؤلف الكتاب: محمد العريفي
عدد صفحات الكتاب: 146

10 * كتاب خزانة الكتب : كتب السيرة النبوية                                 تحـــــــــــــــــــــــــــميل 


مؤلف الكتاب: محمد العريفي
خزانة الكتب : كتب السيرة النبوية
عدد صفحات الكتاب: 17
الناشر: موقع الدرر السنية www.dorar.net

11 * السيرة النبوية في سؤال وجواب                                           تحـــــــــــــــــــــميل

مؤلف الكتاب: محمد سعيد عسيري
نبذة عن الكتاب: السيرة النبوية في سؤال وجواب 

12 * كتاب المختصر في سيرة خير البشر                                      تحـــــــــــــــــــــميل

مؤلف الكتاب: عبدالعال بن سعد الرشيدي
اصدار الكتاب: الطبعة الأولى
عدد صفحات الكتاب: 40
الناشر: مكتبة غراس للنشر والتوزيع

13 * كتاب العرض القرآني لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم                 تحـــــــــــــــــــــميل

العرض القرآني لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
مؤلف الكتاب: عمر يوسف حمزة
اصدار الكتاب: الطبعة الأولى
عدد صفحات الكتاب: 50 صفحة
الناشر: مكتبة المهتدين الإسلامية لمقارنة الأديان

14 * كتاب إني رزقت حبها: السيرة العطرة لأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها    تحـــــــــــــــــــــميل

إني رزقت حبها: السيرة العطرة لأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها
مؤلف الكتاب: محمد الخضر
اصدار الكتاب: الطبعة الأولى
عدد صفحات الكتاب: 109

15 * كتاب الهجرة المباركة                                                      تحـــــــــــــــــــــــــميل

إقرأ المزيد..
أصبحت الرشوة في بلاد العرب و المسلمين شيئا طبيعيا ممنهجا ، ..وكل موظفي الحكومة -تقريبا- يمارسونها علنا وبكل وقاحة...كما أن المواطن البسيط أعتاد على دفعها عند كل عمل يقوم به ...حتى إنه إذا لم يجد موظفا مرتشيا ليرشيه بحث عنه أو حثه على قبول الرشوة ليقينه أن مصالحه لن تًنجز بدونها !!!.
* الرشوة : هي ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد .
*و اصبحت للرشوة في بلاد المسلمين أسماءا كثيرة منها :
 الحلاوة، الشاي، الإكرامية، الاصطباحة ، القهوة ، الدرج ، العرق ، عمولة ، هدية ، مجاملة ، صلح نفسك ، اعدل حالك ، إب - ارتفع - على وش الدنيا .....
* و اعلم ان أركان الرشوة ثلاثة وهم :
1 - والراشي: المعطي للرشوة .
2 - والمرتشي : الآخذ لها .
3 - والرائش : الوسيط بينهما .
* الرشوة من كبائر الذنوب : لأنها من أشد أنواع أكل أموال الناس بالباطل، فهي دفع المال إلى الغير لقصد إحالته عن الحق .
قال صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الراشي والمرتشي ..» ( رواه الترمذي / صحيح ).
- واللعن من الله تعالى هو الطرد والإبعاد عن مظان رحمته سبحانه - نعوذ بالله من ذلك -  وهو لا يكون إلاّ في كبيرة .
*أنواع الرشوة
ويقسم بعض الفقهاء الرشوة إلى أربعة أنواع :
1 - من أعطى مالاً عيناً أو منفعةً ليحصل على ما ليس له بحق فهذا حرام على المعطي والآخذ .
 2 - ومن أعطى مالاً عيناً أو منفعةً على سبيل الاضطرار وتحت سوط القهر والجبر من أجل نيل حقه الثابت شرعاً فهذا حلال للمعطي حرام على الآخذ.
 3 - ومن أعطى مالاً عيناً أو منفعةً لموظف ليستميل قلبه فيخفف الثاني ما توجب على المعطي (كموظف الضرائب مثلاً ) فهذا حرام على كليهما.
4 - من منح مالاً أو عيناً إنساناً ما قدَّم خدمة وانتهى منها على سبيل الهدية التي لا تحمل معنى الاستمالة في المستقبل فهذا حلال لكليهما .
* من أسباب انتشار الرشوة :
1 ـ ضعف الوازع الديني لدى الأشخاص المتعاملين بهذا السلوك.
2 ـ الفقر الذي تعيشه البلاد و الركود الاقتصادي و تفاقم الديون عليها .
3 - انتشار بعض المفاهيم المغلوطة التي تبرر مثل هذه الممارسات المحرمة.
4 ـ الرضوخ لضغط فتنة المال و متطلبات الحياة .
5 - إرادة الوصول إلى أعلى المناصب و الدرجات العلمية و لو بالرشوة .
6 ـ بعض الناس لا يهتم إلا بما يحقق له مصلحته الشخصية بعض النظرعن الحكم الشرعي.
7 ـ قد يكون انخفاض المستوى المعيشي وتردي الأحوال الاقتصادية للبعض دافعاً لقبول الرشوة والتعامل بها.
8- الطمع في أموال الناس و حسدهم عليها .
* نتيجة الرشوة أو المترتب عليها :
1- ـ أن المتعامل بها ملعون على لسان رسول الله صلى عليه وسلم.
2 ـ بها تضيع و تهمش أحكام الشريعة الغراء .
3 ـ تضيع حقوق الخلائق .
4 ـ فساد المجتمع ككل.
5 ـ محق لبركة المال.
6 ـ أن بسببها يتولى أمور الناس من ليس أهلاً لذلك - تظل لذروتها حال الانتخابات-.
7 ـ أنها تسبب الظلم والعدوان بالتعدي على حقوق الغير .
8 - ظهور الحسد والتباغض والغل بين أفراد المجتمع .
9 - ـ ظلم الراشي نفسه ببذل المال لينال الباطل ، وظلم المرتشي نفسه بأكل أموال الناس بالباطل .
10 - بها تقع المصائب و يظهر بالمجتمع الأمراض و الأوبئة التي لم تكن بأسلافهم .
والله تعالى أعلم .
قال سبحانه : " وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ " ( البقرة / 188) .
بوركتم .
إقرأ المزيد..
يقول الأخ الكريم : أعمل ببيع المخدرات و المسكرات و بدأت أخرج بعض ثروتي بالربا ، طلبا للمزيد من المال ، لكنى أخاف الله و أريد إخراج زكاة أموالي ، فما الحكم ؟.

الجواب : أولا : تقول إنك تخاف الله تعالى و أنت تبيع السموم للناس ، فتقتل شباب المسلمين ببيع المخدرات لهم وتقول : أخاف الله تعالى !!!

و أيضا تتعامل بالربا وفيه محاربة لله تعالى و تقول أخاف الله ...، أخي لو خفت الله تعالى ما بعت هذه السموم و ما تعاملت بما حرم الله تعالى .

ثانيا : المال الحرام لا تجب فيه الزكاة ولا تصح ؛ لأنه ليس مملوكا لمن في يده ، وشرط الزكاة : الملك ، فالزيادات الرباوية على المال ليس من حق مخرجه .

ولأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، قال صلى الله عليه وسلم : ( أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إِلا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ : (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) ... رواه مسلم .

واعلم أن المال المحرم الخالص غير المختلط في هذا الباب .

و أذكرك أخي بالتوبة ، فالتوبة تجب - تهدم - ما قبلها .

والله تعالى أعلم .
إقرأ المزيد..
تقول السائلة الكريمة : ما حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد؟

الجواب : التهنئة تكونُ على أحوال:

- إمَّا أن تكونَ بما يسر به المسلمُ ممَّا يطرأ عليه من الأمور المباحة بكلِّ ما فيه تجدد نِعمةٍ، أو دفْعُ مصيبة، كالتَّهنئة بالنِّكاح، والتَّهنئة بالنجاح و...فهذا أمر مباح يجوز للمرء تهنئة أخيه به فهو من العادات لا العبادات التي يجب أن ترتكز على نص .

- وإما أن تكونَ التهنئة في أزمانٍ معيَّنة كالأعيادِ، والأيام و الأشهر و الأعوام فعلى تفصيل :

- أمَّا الأعياد - عِيد الأضحى وعيد الفطر - فهذا واضح لا إشكالَ فيه ، والتهنئة بها ثابتة عن جمْعٍ من الصَّحابَة .

- وأمَّا الأيام ، كالتهنئةِ بيوم ميلادِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، أو بيومِ الإسراءِ والمعراج ، وما شابَه ذلك ، والحُكم فيه أنَّه من البِدع ؛ لارتباطه بمناسباتٍ دينية مبتدعة .

- أ مَّا الأشهر، كالتهنئةِ بشهرِ رمضان، ، والخلافُ فيه مشهورٌ بين أهل العلم. و الراجح جواز ذلك لأن له أصلٌ .

- وأمَّا الأعوام ، كالتَّهنئةِ بالعامِ الهجريِّ الجديد ، أو ما يسمى رأس السَنة الهجريّة ، و هذا على خلاف بين أهل العلم :

قيل : لا تجوز مطلقا .

وقيل : تجوز لأنه من أمورِ العادات لا العبادات .

و قيل : لا تَبتدئ التهنئة ، ولا بأس بأن تردَ على مَن هنَّأك وتدعوَ له بأن يكون عامُه الجديد عامَ خيرٍ وبركة .

و ( الراجح ) – والله تعالى أعلم – أن التهنئة بالعام الهجري الجديد جائزة و الأفضل أن لا تَبتدئ التهنئة فترد على من هنَّأك بكلام طيب من جنس كلامه ، لكن إذا ابتدأت فلا بأس .

قال الإمام أحمد: لا أبتدئ به ، فإن ابتدأني أحد أجبته .

وذلك لأن جواب التحية واجب ؛ لقوله – سبحانه وتعالى-:" وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها "الآية [النساء:86] انتهى .

- و لأن هذه التهنئة من العادات لا العبادات ، فـأولى ما يقال فيه أنه يدعو لأخيه أن يكون هذا العام عام خير و بركة و ...

وذكر شيخنا ابن عثيمين – رحمه الله تعالى – في المجموع الثمين : أن قول " كل عام وأنتم بخير" جائز إذا قُصِدَ به الدعاء بالخير .

- و قد بشر النبي – صلى الله عليه وسلم أصحابه - بقدوم رمضان ،  فقال لهم: " أتاكم رمضان شهر مبارك, فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغلّ فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم ". رواه أحمد والنسائي وسنده صحيح.فيما رواه النسائي .

- و هُنِّئ طلحة بن عبيد الله لكعب بن مالك، بحضرة النبي – صلى الله عليه وسلم - ولم ينكر عليه ، كما رواه البخاري ومسلم .

- و قد رخص فيه أئمة مجتهدون من هؤلاء الحافظ ابن حجر و غيره .

و الله تعالى أعلم .

بوركتم .
إقرأ المزيد..
 إن من أشر الشرور ضرب الناس و تعذيبهم و سجنهم و التعدي على أعراضهم و النيل من كرامتهم و التضيق عليهم و...
وكأن الفاعل يقول بلسان الحال : أنا أنا...! و تغافل أو تناسى أن هناك الملك الجبار رب لهذا الكون ، هو الموعد سبحانه ، يتحاكم إليه الخلائق ، فينتصر للمظلم من ظالمه و ...
نعم ، نسى أو تناسى أن ضرب الناس و تعذيبهم و النيل منهم و التضيق عليهم بغير حق محرم شرعا ، كيف لا و هو ظلم و يوم القيامة ظلمات .
قال رب العزة تبارك و تعالى في الحديث الإلهي : " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ... "
( رواه مسلم ) .
وقال عليه السلام : : « اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة »(رواه مسلم ) .
و ثبت عند مسلم أيضا وغيره ، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ...".
و عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله»( رواه مسلم ) .
وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة , واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم , حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم " ( رواه مسلم ) .
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين " ( متفق عليه ) .
عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة ، فقال رجل: وإن كان شيـئاً يسيراً يا رسول الله ؟ فقال: " وإن كان قضيباً من أراك " ( رواه مسلم) .

والأحاديث في هذا الباب كثيرة ، نقتصر على ما قدمنا داعين الله تعالى تمام النفع و العظة للمسلمين .

وصدق من قال :
لا تظلمن إذا كنت مقتدرا ****** فالظلم ترجع عقباه إلى الندم 
تنام عينيك والمظلوم منتبه ***** يدعو عليك وعين الله لا تنم

و الله تعالى أعلم .
بوركتم

إقرأ المزيد..